Sebuah Oasis Tentang Budaya Lampung

Judul : Piil Pesenggiri, Etos dan Semangat Kelampungan
Penulis : Christian Heru Cahyo Saputro
Penerbit : Jung Foundation Lampung Haritage dan Dinas Pendidikan
Lampung, Bandar Lampung
Cetakan : I, 2011
Tebal : x + 91 hlm.
Peresensi : Reni Permatasari*

APA yang terbayang ketika menyebut nama Lampung? Seorang teman yang sering berjalan ke daerah lain bercerita bagaimana Lampung itu identik dengan gajah, binatang buas, dan hutan belantara. Menyaksikan televisi betapa Bumi Ruwa Jurai "babak-belur" dengan berbagai cerita kejahatan. Betapa juga Lampung bertahun-tahun menjadi provinsi termiskin nomor dua se-Sumatera. Sebenarnya nomor satu kalau saja Nangroe Aceh Darussalam tidak terkena tsunami tahun.

Kopi Lampung yang terkenal hingga mancanegara hampir saja tinggal kenangan manakala harganya semakin terpuruk. Berbagai potensi agrobisnis Lampung seperti tenggelam oleh kabar-kabar buruk mengenai Lampung. Masih untung Lampung mempunyai seniman, sastrawan terutama, yang setidaknya bisa menyelamatkan citra Lampung dari sisi budaya.

Sekarang kalau ada pertanyaan seperti apakah kebudayaan Lampung, rasanya memang sulit menjelaskan. Lampung, boleh dibilang, memang minim sosialisasi. Di tengah langkanya publikasi tentang budaya Lampung itu, maka kehadiran buku Piil Pesenggiri, Etos dan Semangat Kelampungan karya Christian Heru Cahyo Saputro ini seolah menjadi oasis bagi mereka yang haus informasi tentang budaya, kesenian, tradisi, dan kebiasaan orang Lampung.

Buku bunga rampai yang berisi 12 artikel (12 bab) dengan tema berbeda-beda ini dibuka dengan prinsip hidup ulun (orang) Lampung yang disebut piil pesenggiri. Meskipun dalam realitasnya sulit menemukan fakta apakah prinsip hidup ini benar-benar terejawantahkan, Christian Heru mengatakan piil pesenggiri ini sebagai cara hidup (way life). Artinya, setiap gerak dan langkah kehidupan ulun Lampung dalam kehidupan sehari-hari (hlm. 1).

Orang Lampung Pesisir menyebut piil pesenggiri itu adalah ghepot delom mufakat (prinsip persatuan), tetengah tetanggah (prinsip persamaan), bupudak waya (prinsip penghormatan), ghopghama delom beguai (prinsip kerja keras), dan bupiil bupesenggiri (prinsip bercita-cita dan keberhasilan). Sedangkan orang Lampung Pepadun menyebut piil pesenggiri terdiri dari: piil pesenggiri (prinsip kehormatan), juluk adek (prinsip keberhasilan), nemui nyimah (prinsip penghargaan), nengah nyappur (prinsip persamaan), dan sakai sambayan (prinsip kerja sama) (hlm. 2)

Menurut Christian Heru, suku Lampung tercatat sebagai salah satu suku bangsa yang memiliki peradaban tinggi. Bukti konkretnya adalah Lampung memiliki aksara sendiri (aksara Kaganga), Kitab Kuntara Raja Niti yang mengatur secara perinci tata adat, tradisi, arsitektur, serta adat istiadat yang bertahan dan bertumbum kembang.

Pada bab lain, Christian Heru berbicara tentang arsitektur Lampung. Rumah tradisional Lampung yang berbentuk panggung sarat simbol, filosofi, dan muatan kosmologi budaya Lampung (hlm. 7). Sayang, seiring perkembangan zaman, banyak rumah tradisional Lampung yang tergusur rumah modern. Namun, di beberapa tempat seperti Kampung Wana, Negeri Olok Gading, Kedamaian, Blambangan Pagar, Kenali, Menggala, dan Talangpadang, rumah tradisional ini masih dipertahankan masyarakat setempat.

Christian Heru juga berbicara tentang sastra lisan Lampung, di antaranya yang disebut dadi dengan maestronya, Masnuna (hlm. 17-22) dan warahan yang berada diambang kepunahan (hlm. 29-38). Lalu, cerita tentang kearifan lokal Lampung di daerah pesisir barat, Lampung Barat dalam mengelola dan melestarikan lingkungan sembari memetik hasilnya dengan budaya repong. Yang paling terkenal adalah repong damar (hlm. 45-52).

Ada juga pesta topeng rakyat di daerah Lampung Barat yang disebut sakuraan—di Lampung Selatan disebut tupping. Pesta sekura digelar setiap Idulfitri sebagai ungkapan syukur setelah menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadan dan sebagai sarana silaturahmi, bahkan pencarian jodoh bagi kalangan muda-mudi (hlm. 53-58).

Lampung ternyata menyimpan tarian klasik yang ekspresif, yaitu tari melinting. Tari melinting merupakan tari adat tradisional Kagungan Keratuan Melinting yang diciptakan Ratu Melinting Pengeran Penembahan Mas yang ditampilkan pada acara Gawi Adat. Tari ini mengalami perjalanan yang lama sejak masuknya Islam ke Indonesia hingga kini mengalami pergeseran fungsi dari tari adat yang sakral menjadi tarian sekuler dan menghibur (hlm. 23).

Tradisi ulun Lampung lain yang juga dibahas dalam dalam buku ini adalah anjau muli (anjangsana bujang mengunjungi gadis di Sungkai), canggot bagha (acara bujang-gadis saat bulan purnama tiba), dan ngumbai lawok (tradisi bersih laut untuk tolak bala di pesisir Lampung).

Kalau boleh mengkritik, kelemahan buku ini—seperti hal-halnya buku-buku budaya Lampung lainnya—adalah ketiadaan sumber data, daftar pustaka, dan catatan kaki dalam setiap artikel. Ini penting bagi yang ingin mendalami lebih lanjut mengenai topik yang dibahas.

Terlepas dari kelemahan ini, buku ini cukup penting bagi yang ingin tahu mengenai adat istiadat, kesenian, dan kebiasaan ulun Lampung secara umum. n

Reni Permatasari, praktisi pendidikan, tinggal di Bandar Lampung.

Sumber: Lampung Post, Minggu, 19 Februari 2012

Melintas Batas pada Pembatas Buku Yuli Nugrahani

Ada 40 judul termaktub dalam buku ini. Berbagai tema dimunculkan, mulai dari cinta, kerinduan, kehampaan, pergulatan-pergulatan personal dan sosial. Sebagian dari antaranya dibungkus dalam cerita-cerita dengan tokoh yang saling bercakap, atau diajak bercakap oleh penyairnya. Bagi yang tidak menyukai puisi pun mereka masih bisa menikmati cerita-cerita yang disodorkan penulis karena keruntutan kisahnya.

Ini akan memudahkan para pembaca awam sastra. Lihat saja satu puisi berjudul Sehelai Rambut Kresna. Penulis meletakkan pergulatannya sendiri dalam pergulatan Arjuna dan Kresna. Dialog antara Arjuna dan Kresna digambarkan begitu dekat, ada di sekitar penulis – atau pembaca – dan dapat dirasakan bahwa apa yang dikeluhkan oleh Arjuna pun dapat terjadi dalam hidup sehari-hari.

...

Hati dan logika tiba-tiba bermain sandiwara

menjadi Arjuna dan Kresna di atas kereta.

Tanpa beradu pandang, di depan dan belakang

saling berbincang, menguarkan kasih sayang.

Lihatlah wajah Arjuna, gundah masai, duduk

tangan ragu memegang busur terkulai.

“Kewajiban, Arjuna, lebih utama dari sukma

kesepian.”

Tak ada suara setuju dalam badai menderu,

pun Arjuna diam gelisah tanpa menimbang.

Kresna tak melepas tali kekang, menggeser kata

lebih tandas melecut gamang.

...

Atau pada sebuah puisi yang berjudul “Tersembunyi di Pulau Delos”. Yuli mengambil tokoh Diana dari Pulau Delos untuk mendekatkan perasaan dan pikirannya tentang Kekasih, atau mungkin Sang Ilahi.

Telah kau kecup ribuan kuncup dadaku

setiap ujungnya mekar di bibirmu, Kekasih.

Seperti sayap kolibri menyusu bunga sepatu

aku melayang bergetar dalam nikmat cintamu.

Para nimfa kutolak melindungi tubuhku

jangkung telanjang di hadapanmu, Kekasih.

Segar berselempang percik air keniscayaan

aku menjelma utuh bersama genggamanmu.

Engkau bukan Aktaion sang pengintip

yang memuaskan inderawi haus pujian.

Engkau senyata perengkuh jiwa tanpa rupa

menegakkan sujud sejajar dengan harapan.

Kalau malam ini kupalang ambang jendela

kupastikan kau ada di dalam rumahku, Kekasih.

Menyelinap liang luka menabur biji ungu gandaria

mengumpulkan getah selagi embun menua.

Aku tak peduli dipanggil sekedar Diana,

Artemis, pemburu, atau si pembunuh.

Biar saja kutukku menyerap di batu-batu

asal seluruh baumu mengalun atas tubuhku.

Sebagian puisi-puisi Yuli Nugrahani menampilkan cerita semacam itu dengan tokoh-tokoh mitos, pewayangan, spiritualitas dan sebagainya. Dari sanalah kemudian para pembaca yang tidak ingin di permukaan saja, bisa melesat pada kedalaman makna yang ditawarkan. Pesan-pesan yang muncul dari perasaannya bisa ditangkap dalam puisi-puisinya ini.

“Puisi-puisi Yuli Nugrahani, sama seperti prosa-prosanya, sama-sama beranjak dari persoalan yang hadir dan akrab dalam pergaulan hidupnya. Yang membedakan adalah intensitas tingkat penghayatan terhadap objek tersebut. Jika pada prosa-prosanya ia secara sadar seakan mengambil jarak terhadap apa yang biasa kita sebut sebagai objek,  pada puisi-puisinya ini ia justru meleburkan diri habis-habisan terhadap objek tersebut,” demikian dikatakan oleh Ari Pahala Hutabarat, Ketua Komite Sastra Dewan Kesenian Lampung dalam catatan pembuka di bagian awal buku tipis ini. 

Menurutnya, Yuli, si penulis, menjadikan yang universal menjadi sangat personal dalam puisi-puisinya. Dunia fiksi yang dalam hal ini diwakili tokoh-tokoh tertentu, berubah menjadi begitu ”faktual”—setidaknya bagi dirinya sendiri. Tokoh-tokoh tersebut seakan ditarik, diajak berbincang, dan direnggut dari mitos-mitos dan kesakralan yang melingkupinya. Seperti secara seketika mereka, para sosok tersebut menjadi teman berbagi, cermin, sekaligus wakil dari perasaan dan pemikiran si penyair. 

“Yang “biasa” kemudian menjadi “luar biasa” di dalam proses transposisi objek dalam sebagian puisi dalam buku ini. Yang jauh menjadi terasa begitu dekat. Pada beberapa puisi - Yuli berhasil mengubah perasaan-perasaan domestiknya menjadi perasaan-perasaan publik,  menyisipkan yang sakral terhadap peristiwa-peristiwa yang banal,” ungkap Ari.

 Buku kumpulan puisi ini akan diluncurkan pada 22 Mei 2014 pukul 19.00 di Gedung PKM lantai 1 UKMBS Universitas Lampung dalam rangkaian peringatan 12 tahun Komunitas Berkat Yakin, KOBER, sebuah komunitas yang fokus pada seni dan sastra. Ada dua buku yang akan didiskusikan dalam kesempatan ini yaitu Pembatas Buku karya Yuli Nugrahani dan Suluh karya Fitri Yani.

Yuli sendiri termasuk orang baru dalam dunia puisi, baru tahun 2013 mulai memublikasikan puisi pada tahun 2013. Lahir di Kediri tahun 1974, hijrah ke Lampung tahun 2000 dan selain produktif menulis dia aktif dalam gerakan sosial. Dia lebih dahulu memublikasikan cerita pendek dan sudah masuk di berbagai media sejak 2008. Cerpennya masuk dalam Antologi Cerpen Kawin Massal yang diterbitkan Dewan Kesenian Lampung 2011 dan juga masuk dalam Antologi Puisi dan Cerpen sastrawan Lampung Hilang Silsilah pada tahun 2013. Puisi-puisinya pernah muncul di beberapa media, dan masuk dalam Antologi Puisi 8 Tahun Lumpur Lapindo “Gemuruh Ingatan” yang terbit Mei tahun ini juga. *** (ch)

Judul buku                   : PEMBATAS BUKU

Penulis                         : Yuli Nugrahani

Desain sampul            : Devin Nodestyo

Tata letak                    : M. Reza

Cetakan pertama        : Mei 2014

Penerbit                      : Indepth Publishing

Isi                                 : 62 hlm + xii

Ukuran                        : 14 X 21 cm

ISBN                             : 978-602-1534-31-1